Der Tod des Propheten Muhammad 

Das Lob gebührt Allâh. Wir loben Ihn, danken Ihm, bitten Ihn um Rechtleitung. Wir bitten Allâh um Vergebung und Schutz vor dem eigenen Übel und den schlechten Taten. Wen Allâh rechtleitet, diesen kann niemand in die Irre führen und wen Allâh in die Irre gehen lässt, diesen kann niemand rechtleiten. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allâh gibt und dass Er keinen Teilhaber und keinen Ähnlichen hat. Allâh hat kein Aussehen, keine Gestalt und keine Körperteile. Er ist kein Körper und existiert ohne Ort. Und ich bezeuge, dass unsere Augenweide und geliebter Prophet Muhammad, der aus Gnade gesandt wurde, das beste Geschöpf, der Diener und der Gesandte Gottes ist. As-Salâh und As-Salâm für den Propheten Muhammad, seinen reinen Âl und guten Gefährten. Diener Gottes! Habt Gottesfurcht, verrichtet die Pflichten und haltet euch von den Sünden fern! Allâh, Der Erhabene, sagt in der Sûratu Âl ^imrân, Âyah 185: ﴿كلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الحيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الغُرُورِ﴾ Allâh, Der Erhabene, sagt im edlen Qur’ân in der Sûratu z-Zumar, Âyah 30: ﴿إنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُون﴾ Die Bedeutung lautet: „Du (Muhammad) wirst gewiss sterben und auch sie werden sterben“. Genügt es nicht an Zeichen, dass das Lebensende in kurzer Nähe ist?! Die Jugend ist rasch vorüber und schon ergrauen die Haare; und wie könnte bei dem Einsichtigen nach dem Tod eines Gleichen, die Hoffnung länger zu Leben verbleiben?! Liebe Brüder im Islam, in der heutigen Ansprache werde ich, so Gott will, über den Tod des besten Geschöpfs und Vorbilds aller Rechtschaffenen, Muhammad , Sohn von ^Abdu l-Lâh, berichten. Lasst uns, liebe Geschwister im Islam, aus der lehrreichen Geschichte seines Todes tief in Gedanken eingehen und aus diesem Ereignis die Lehren, die uns in tiefes Nachdenken versinken lassen, entnehmen. Es wurde berichtet, dass der Prophet Muhammad  bei der Abschiedspilgerfahrt oft folgendes wiederholt hat: "لَعَلِّي لا أَلْقَاكُمْ بَعْدَ عَامِي هَذَا، وَلَعَلِّي لا أَحُجُّ بَعْدَ عَامِي هَذَا" Die Bedeutung lautet: „Möglicherweise werde ich nach diesem Jahr nicht mehr unter euch sein und diese Pilgerfahrt ist wahrscheinlich meine Letzte.“ ﴿اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُم وأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا﴾ Aus der Âyah 3 in der Sûratu l-Mâ‘idah versteht man sinngemäß folgendes: „Heute wurden euch die Grundlagen eurer Religion vervollständigt und wahrlich ist der Islam die Religion Gottes“. Auch aus anderen Âyât sind deutliche Hinweise zu entnehmen, dass der Prophet Muhammad  seine Aufgabe im Diesseits vollkommen erfüllt hat, daher wurde seine Pilgerfahrt auch "Abschiedspilgerfahrt" genannt. Der Prophet hat sich dort von seinen Gefährten verabschiedet. Lasst uns gemeinsam folgende Geschichte hören, die die Gläubigen aus Sehnsucht nach dem Propheten Muhammad  traurig macht und sie aus Liebe zum Propheten in Tränen ausbrechen lässt. Es geschah, als den Gefährten bewusst wurde, dass der Tod des Propheten Muhammad  nahte. Es wurde über Mu^âdh ibn Djabal berichtet, dass der Prophet Muhammad ihn in den Jemen sandte. Bei der Abreise begleitete ihn der Prophet kurz zu Fuß und gab ihm die letzten Ratschläge, während Mu^âdh ibn Djabal auf seinem Reittier saß. Vor dem Abschied sagte der Prophet Muhammad  zu ihm sinngemäß: "O Mu^âdh, wahrscheinlich wirst du mich nach diesem Jahr im Diesseits nie wieder sehen. Das nächste Treffen wird vielleicht in meiner Moschee stattfinden oder du wirst mein Grab besuchen." Als Mu^âdh das hörte, brach er in Tränen aus und der Abschied vom Propheten Muhammad  fiel ihm sehr schwer. Der barmherzige Prophet sagte daraufhin zu ihm, nachdem er seinen Blick Richtung Madînah wandte sinngemäß: „Die Leute, die mir am nächsten stehen, sind die Rechtschaffenen, gleich wer sie sind, gleich wo sie sich aufhalten“ Dieses wurde von Imâm Ahmad Ibn Hanbal überliefert. Als der Prophet Muhammad  das Haus seiner Frau Maymûnah verließ und zu ^â´ischah ging, spitzte sich seine Krankheit zu und er sagte: "مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَليُصَلِّ بِالنَّاسِ إِمَامًا" Die Bedeutung lautet: „Richtet Abû Bakr aus, dass er – an meiner Stelle - als Vorbeter das Gemeinschaftsgebet verrichten soll.“ Die Leute hatten auf ihn gewartet, um das Nachtgebet mit ihm als Vorbeter gemeinschaftlich zu verrichten. Trotz seiner starken Erkrankung stand der Prophet mehrmals auf, um die kleine Waschung auszuführen, aber er fiel immer wieder in Ohnmacht. Als er wieder zu sich kam, fragte er sinngemäß: „Sag mir ^â´ischah! Hat bereits jemand als Vorbeter mit den Gläubigen das Gemeinschaftspflichtgebet verrichtet?“. ^â´ischah antwortete: „Nein, O Gesandter Gottes, sie warten auf dich“. Dies ging mehrmals so, bis er letztendlich sagte: "مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَليُصَلِّ بِالنَّاسِ إِمَامًا" Die Bedeutung lautet: „Richtet Abû Bakr aus, dass er – an meiner Stelle - als Vorbeter das Gemeinschaftsgebet verrichten soll“. Abû Bakr war der sanfteste und empfindlichste, aber auch der beständigste unter den Gefährten. Als die Krankheit sich weiter zuspitzte, kam der Engel Djibrîl, begrüßte ihn und fragte den Propheten  nach seinem Befinden. Der Prophet antwortete: "أَجِدُنِي وَجِعًا يا أَمِينَ اللهِ" Es bedeutet sinngemäß: „Ich spüre starke Schmerzen“. Am folgenden Tag kam er wieder und fragte ihn noch einmal nach seinem Befinden. Der Prophet antwortete mit dem gleichen Wortlaut: „Ich spüre starke Schmerzen“. Am dritten Tag kam Djibrîl erneut (diesmal mit einem Begleiter) und fragte - wie zuvor - nach seinem Befinden. Der Prophet antwortete mit dem sinngemäßen Wortlaut: „Ich spüre starke Schmerzen und wer ist dein Begleiter?“ Djibrîl antwortete: „Es ist ^azrâ´îl, der Engel des Todes“. Es wurde überliefert, dass ^â´ischah diesbezüglich folgendes berichtete: „Ich sah den Propheten im Sterben liegen, in seiner Nähe gab es Wasser in einer Trinkschale, er feuchte seine Hand an und kühlte (damit) sein edles Gesicht und sagte: اللهمَّ أَعنِّي عَلَى سَكَرَاتِ الموتِ Die Bedeutung lautet: „O Allâh, hilf mir die Schmerzen beim Sterben zu ertragen“. ^â´ischah sagte weiter: „Ich sah sein Gesicht gerötet und verschwitzt, zuvor habe ich nie einen Toten gesehen. Dann bat er mich, ihn in eine sitzende Stellung zu bringen. Ich lehnte mich an ihn, küsste seinen Kopf und kurze Zeit später fiel er auf das Bett. Ich bedeckte ihn mit seiner Bekleidung und habe zuvor nie einen Toten gesehen. Dann kam ^Umar in Begleitung von Al-Mughîratu ibn Schu^bah und fragten was mit dem Propheten sei. Ich sagte: Er ist in Ohnmacht gefallen und ist seit einer Stunde in diesem Zustand." Dann schaute ^Umar selbst nach dem Propheten und fand ihn in dem beschriebenen Zustand vor und sagte sinngemäß - ohne Widerspruch, aber voller Leid und Schmerz: "O, was für eine Plage, sollte es wirklich sein, dann ist das wahrlich eine harte Plage". Sein Begleiter, Al Mughîratu, schwieg dabei und sprach erst, als er an der Tür stand: "O ^Umar! Der Gesandte Gottes ist gestorben". Schmerzverzerrt sagte ^Umar: "Nein, der Gesandte Gottes ist nicht gestorben!“. (Dies war keine Lüge, da ^Umar zu diesem Zeitpunkt in einem Zustand war, in dem er noch nicht wahrnehmen konnte, dass der Prophet in der Tat verstorben war). ^â´ischah sagte weiter: „Danach kam Abû Bakr und fragte mich, was mit dem Propheten sei". Ich sagte: "Er ist in Ohnmacht gefallen und ist seit einer Stunde in diesem Zustand". Dann schaute Abû Bakr, der Weggefährte des Propheten, nach ihm und entdeckte ihn in diesem Zustand. Er nahm ihn zu sich, hielt seinen gesegneten Kopf mit beiden Händen an den Schläfen, küsste ihn zwischen den Augen und sagte schmerzverzerrt sinngemäß: "O Gesandter Gottes, O edler Weggefährte, Gott sprach die Wahrheit im edlen Qur´ân". Abû Bakr zitierte dann die Âyah 30 von der Sûratu z-Zumar: ﴿إنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُون﴾ Die Bedeutung lautet: „Du (Muhammad) wirst gewiss sterben und auch sie werden sterben“ Während ^Umar in tiefer Trauer überfordert eine Rede führte, ging Abû Bakr zu der Menschenmenge. Er bat ^Umar um Aufmerksamkeit, aber dieser - schmerzerfüllt - hörte gar nicht mehr zu und setzte seine Rede fort. Als Abû Bakr merkte, dass ^Umar nicht in der Lage war, auf ihn zu hören, sprach er die Leute an und begann, eine Rede zu halten. Die Leute verließen ^Umar und begannen aufmerksam die Rede von Abû Bakr zu hören. Abû Bakr erinnerte die Menschenmenge daran, dass der Dank einzig und allein Allâh gebührt und bedankte sich bei Ihm für die Gaben und sagte: „O Leute, wer den Propheten Muhammad anbetete, soll wissen, dass Muhammad gestorben ist; und wer Allâh, Den Allmächtigen, anbetet, soll wissen, dass Allâh Der Lebendige ist. Derjenige, für Den das Sterben unmöglich ist, Er ist Der Immerwährende“. Danach rezitierte Abû Bakr die Âyah 144 der Sûratu Âli ^imrân: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرينَ﴾ Als Abû Bakr diese Âyah rezitierte, hörten die Leute zu, als ob sie diese zum ersten Mal hörten. ^Umar sagte: "Als Abû Bakr die Âyah rezitierte, bekam ich weiche Knie und ging zu Boden. Zu diesem Zeitpunkt erlangte ich die Gewissheit, dass der Prophet Muhammad gestorben ist". Danach wurde der Prophet  in drei weiße Leichentücher gehüllt und auf sein Bett gelegt, wo sich heutzutage sein edles Grab befindet. Die Leute kamen hintereinander in kleinen Gruppen vorbei und verrichteten einzeln - ohne Vorbeter - das Verstorbenengebet. Der Prophet Muhammad  wurde dann beerdigt. Man brachte ihn in die Grabnische (Lahd) und schloss die Seitenwand seines Grabes mit Steinen. Danach schüttete man sein Grab mit Erde zu. Sein Grab wurde begradigt und man begoss es mit viel Wasser. Ja, liebe Glaubensbrüder, so ist unser größtes Vorbild gestorben, so ist Muhammad, Sohn von ^Abdu l-Lâh, gestorben , über den Allâh in der Âyah 107 der Sûratu l-Anbiyâ’ sagte: ﴿وما أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ Die Bedeutung lautet: Der Prophet Muhammad wurde nur aus Erbarmen zu den Menschen und Djinn gesandt.
 Liebe Brüder, geht in euch, entnehmt die Lehren aus diesem Ereignis und ermahnt euch gegenseitig; die Ermahnung hat viel Nutzen für die Gläubigen. Wer eines Tages von einer Plage heimgesucht wird, der soll an den Tod des Propheten Muhammad  denken. Lieber Bruder, tue viel Gutes in diesem Leben für das Jenseits, sodass du mit dem Propheten im Paradies zusammen kommen wirst, sprich viel As-Salâh und As-Salâm für den Propheten, bitte Gott um Erhöhung seines Ranges und um Schutz für seine Gemeinschaft, da dieses Bittgebet ein Licht für die Herzen ist. Wir bitten Allâh, dem Propheten Muhammad einen höheren Rang zu bescheren und seine Gemeinschaft vor dem zu schützen, was er für sie befürchtet. O Allah, wir bitten Dich, uns mit dem Propheten Muhammad  im Paradies zu versammeln, Du bist Der Gnädige und Der Erbarmer. Soviel dazu und ich bitte Gott für mich und euch um Vergebung.
 
 
 
 Zweite Ansprache: Der Prophet Muhammad weiß nicht alles Lob und Preis gebühren Allâh, Dem Erhabenen. Möge Allâh uns vor dem Begehen von Sünden beschützen. Derjenige, der von Gott rechtgeleitet wurde, wird nicht in die Irre gehen und derjenige, der von Gott in die Irre geleitet wurde, wird keine Rechtleitung finden. Und As-Salâh und As-Salâm für den Propheten Muhammad, seine Âl und seine Gefährten. Sodann, Diener Gottes, ich ermahne euch und mich zur Rechtschaffenheit. Allâh, Der Erhabene, sagt in der Sûratu n-Naml, Âyah 65:

﴿قُل لا يَعلَمُ مَنْ فِي السَّمواتِ والأرضِ الغَيْبَ إِلا اللهُ﴾

Die Bedeutung lautet: Das Verborgene weiß nur Allâh. Außer Ihm weiß es niemand weder die Engel, die die Bewohner der Himmel sind noch die Djinn und Menschen, die die Bewohner der Erde sind.

 

Liebe Brüder, zu den Grundsätzen über die sich alle Muslime einig sind gehört, dass Gott über die Eigenschaften der Geschöpfe erhaben ist. Seine Eigenschaften ähneln nicht den Eigenschaften der Geschöpfe. Zu Seinen Eigenschaften gehört das Wissen. Das Wissen von Allâh umfasst alles. Er weiß alles über Seine Geschöpfe und nichts bleibt Ihm verborgen. Allâh, Der Erhabene, sagt im edlen Qur’ân in der Sûratu l-Hadîd, Âyah 3:

﴿وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾

Die Bedeutung lautet: Allâh weiß alles, nichts bleibt Ihm verborgen.

 Âyah 59 in Sûratu l-An^âm. Allâh, Der Erhabene, sagt: ﴿وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ﴾

Die Bedeutung lautet: Das Verborgene weiß nur Allâh.

Und die Âyah 46 in Sûratu z-Zumar, in der Allâh sagt:

﴿عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ﴾

Die Bedeutung lautet: Allâh weiß alles, nichts bleibt Ihm verborgen.

Ebenso die Âyah 9 der Sûratu l-Ahqâf:

﴿قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ﴾

Die Bedeutung lautet: Nicht alles, was im Jenseits geschehen wird, weiß der Prophet.

Der Prophet weiß, dass er im Jenseits zu den Gewinnern gehören wird und dass jeder Muslim in das Paradies eintreten wird und darüber gibt es keinen Zweifel. Aber nur Allâh hat das Wissen über die genauen Geschehnisse im Jenseits. Wie kann jemand nach all diesen Beweisen behaupten, dass der Prophet alles wüsste?!

Solch eine Behauptung ist eine Übertreibung und der Prophet hat Übertreibung und Überheblichkeit in der Religion missbilligt. Der Prophet Muhammad sagte in einem Hadîth, der von Imâm Ibn Hibbân überliefert von:

"إيَّاكُمْ وَالغُلُوَّ فَإِنَّ الغُلُوَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبلَكُمْ"

Der Prophet Muhammad sagte weiterhin:

"لا تَرْفَعُونِي فَوْقَ مَنْزِلَتِي"

Die Bedeutung lautet: Verehrt mich nicht mehr als mir zusteht.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Zu den schlimmsten Behauptungen gehört die Aussage eines Mannes, der sich als Schaykh ausgab und behauptete, dass mit der Âyah 3 in der Sûratu l-Hadîd der Prophet Muhammad gemeint wäre. Dies ist eindeutig Unglaube, da er den Propheten als anfangslos und immerwährend beschreibt. Allâh, Der Erhabene, sagt:

﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ﴾

Die Bedeutung lautet: Allâh ist der Anfangslose, Der Immerwährende und der Allwissende.

Möge Gott, Der Erhabene, unserem Schaykh ^abdu l-Lâh al-Harariyy gnädig sein.