Bismillahir Rahmanir Rahim

Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen

 

-Wunden des Herzens-

Der Sollzustand des Herzens gegenüber dem irdischen Leben

 

BISMILLAH-IR-RAHMAN-IR-RAHIM

 

Das Herz darf nicht an irgendetwas vom irdischen Leben hängen. Wenn dann schließlich der Tod kommt, und man diese Welt verlässt, bedeutet dies, dass man keiner irdischen Sache nachtrauert, weil man sie nun verlassen muss.

Anders ausgedrückt: Man möchte nur deswegen im irdischen Leben länger bleiben, um mehr gute Taten zu tun. Ansonsten hängt man in keiner Weise am irdischen Leben.
Wenn man mit solch einem Herzen zu Allah zurückkehrt, kann man mit Recht sagen, dass man mit heilem Herzen zurückkehrt und mit einer beruhigten Seele:  

O du ruhige Seele! [89:27]
Kehre zurück zu deinem Herrn wohlzufrieden und mit (Allahs) Wohlwollen. [89:28]

an dem Tage, da weder Besitz noch Söhne (etwas) nützen, [26:88]
sondern nur der (gerettet werden wird), der mit reinem Herzen zu Allah kommt. [26:89]

Genau wie man das Herz als Tod oder lebendig beschreiben kann, so kann man auch eine dritte Kategorie dazufügen, das kranke Herz.
 
Das gesunde Herz  
Am Tag der Auferstehung werden nur die von Allah gerettet werden die ein gesundes Herz haben. Allah, der Erhabene, sagt: „Am Tag, an dem Vermögensgut nichts nützt und nicht Kinder, außer wer zu Allah mit heilem Herzen kommt.“ (26:88-89)
 

Als Definition eines heilen Herzens wird gesagt: „Ein Herz das gereinigt ist von jeglicher Leidenschaft die als Herausforderung mit Allahs Befehlen konkurriert. Oder dem Widerspricht was Er verboten hat. Es ist frei von jeglichem Impuls was Seine Einheit ablehnt. Als Resultat ist es beschützt und wird nichts anderes anbeten als Allah allein. Die Dienste dieses Herzens sind exklusiv für Allah, den Erhabenen, reserviert . Willentlich und mit Liebe."
 

Mit vollstem Vertrauen das alles von Ihm abhängt, egal ob man Angst hat oder Hoffnung.

 

Wenn es (das Herz liebt) liebt es für Allah.
Wenn es etwas verabscheut, verabscheut es für Allah.

 

Wenn es gibt, gibt es für Allah. Wenn es zurückhält, hält es für Allah zurück.

 

Das tote Herz

Das ist das Gegenteil zu einem gesunden Herz. Es kennt nicht seinen Herrn, betet Ihn nicht an wie Er es befiehlt, auf dem Weg wie es Allah wohlgefällig ist.

 

Es folgt seinen Gelüsten und Begierden so als wären es die Befehle Allahs. Es betet andere Dinge an als Allah. Seine Liebe und seine Abscheu sind Produkte seiner Wünsche.

Seine Gelüste sind sein Führer. Seine Ignoranz ist seine Leitung. Es ist eingespannt mit weltlichen Dingen. Es ist trunken nach schnellen vergänglichen Dingen.


Wird es zu Allah gerufen oder auf das Akhira (Jenseits) aufmerksam gemacht, antwortet es nicht auf diese Aufforderungen.
Es folgt den Schema des Sheytan (Satan).

Leben betrübt es und erfreut es und Leidenschaften macht es schwach und blind für alles außer was schlecht ist. 

Gemeinschaft und Gesellschaft mit dem Besitzer eines solchen Herzens macht einen krank. Mit ihm zu leben ist wie Gift zu nehmen und ihm behilflich zu sein heißt Selbstzerstörung.

Das kranke Herz 

Dieses Herz hat sowohl Leben als auch Krankheit in sich. In einem Moment ist es stark in einem anderen schwach. So folgt dieses Herz dem in welchem Zustand es gerade ist.

Dem der sein Herz gerade dominiert. Es hat Liebe an Allah in sich, Glaube an Ihn, Aufrichtigkeit gegenüber Ihm, und Vertrauen seinem Schöpfer gegenüber. Diese Dinge machen es lebendig.

Doch in diesem Herzen gibt es auch Platz für falsche Gelüste und Befriedigungen die es den guten Dingen vorzieht. Es ist voll von Selbstverwirklichung was es in den Untergang bringen kann.

Es hört auf zwei Rufer. Einer ruft zu Allah, dem Erhabenen, und seinem Propheten sowie zum Jenseits. Der andere ruft zu den flüchtigen Freuden dieser Welt. Es antwortet dem der gerade den größten Einfluss auf ihn hat.

  

Das erste Herz ist lebendig, Allah ergeben, demütig, bescheiden und frei von Selbstgefälligkeit, hochmut etc.
 

 

Das zweite ist brüchig und tot.

 

Das dritte ist hin und hergerissen zwischen Sicherheit und Ruin.

   

Imam Ghazali sagt:

„ Die Handlungen deiner Körperteile nehmen ihren Ausgang nur von den Eigenschaften des Herzens; wenn du dich bewahren willst, so musst du dein Herz rein halten. Dies ist die innere Frömmigkeit. Das Herz ist der Mittelpunkt von dessen Gesundheit die Gesundheit des ganzen Körpers abhängt. Arbeite deshalb daran es unversehrt zu erhalten."
 

Die Tadelnswerten Eigenschaften des Herzens sind zahlreich und die Reinigung des Herzens von ihren üblen Wirkungen langwierig.
 

Drei hässliche Wunden des Herzens vor denen hier gewarnt werden muß und die die Quelle vieler anderer schlechter Eigenschaften sind, nämlich:

•  

  der Neid
   

• die Augendienerei und

  •  

  die Selbstgefälligkeit

   

Bemühe dich dein Herz davor zu reinigen! Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte folgendes:

„Drei Dinge sind verderblich, schmutziger Geiz, unbeherrschte Sinnlichkeit und Selbstgefälligkeit.“


Neid    

Er ist eine Abart des Geizes. Geizig ist derjenige, der das, was in seiner Hand ist dem anderen missgönnt, geizig ist auch derjenige, der die Gnadengaben Allahs missgönnt, die zu den Schätzen Allahs gehören und nicht zu seiner eigenen Macht. Und wird von der Macht Allahs jemandem ein Gnadengeschenk Allahs aus den Schätzen seiner Macht verliehen (Reichtum, Wissenschaft, Beliebtheit) so will der Neider das es demjenigen verloren geht, obwohl er selbst davon keinen Nutzen hat.

Das ist das aller Abscheulichste; deshalb sagt der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm,: Der Neid verzehrt die guten Werke, wie das Feuer das Holz verzehrt.“
 

Der Neider ist der Gepeinigte, mit dem man kein Mitleid hat und der schon auf der Erde in immer währender Pein ist. Und die Strafe im Jenseits wird noch strenger und größer sein.

Solange du als Muslim nicht den übrigen Muslimen wünschst was du dir selber wünschst, gelangst du nicht zum Wesen des Glaubens. Du sollst mit ihnen gleich sein in Freud und in Leid. Wir Muslime sind ein einziger Bau, indem ein Teil den anderen stützt, und ein einziger Körper in dem alles leidet, wenn ein Glied an ihm leidet. Wenn dein Herz nicht in diesem Zustand ist, so ist es vordringlich deine Aufgabe, diesen Zustand in deinem Herzen zu ändern.
 

Augendienerei    

Sie ist die verborgene Vielgötterei/beigesellung(Shirk),
sie besteht darin das du in den Herzen der Menschen einen Platz zu gewinnen suchst um dadurch zu Macht und Ansehen zu gelangen.

Die Liebe zur Macht ist eine herrschenden Leidenschaften und an ihr gehen die meisten herzen zugrunde. Augendienerei entwertet jede Handlung. So wird überliefert das der Märtyrer, der am Tag der Auferstehung zur Hölle verurteilt wird, sagen wird:

„O Herr ich habe für dich den Märtyrertod erlitten.“ Da wird Allah sagen: „Du hast nur gewollt das man sage: der und der ist mutig; man hat auch so gesagt und das ist dein Lohn!“
 

Ebenso wird zum Gelehrten, zum Pilger, zum Koranleser gesprochen werden, wenn sie zu diesen Heuchlern und Augendienern gehören.  

 

ALLAH allein gehört die aufrichtige (ikhlas)  ibada, wenn auch nur ein kleiner teil der ibada nicht aufrichtig allein für Allah gemacht wird, so wird es nicht von Ihm s.w.t. angenommen!

  

Selbstgefälligkeit

Sie gehört zum Hochmut und zur Prahlerei und ist eine der schwersten Krankheiten des Herzens. Sie besteht darin, dass der Mensch auf sich selbst mit dem Auge des Stolzes und der Hochschätzung und auf den Nebenmenschen mit dem Auge der Geringschätzung schaut. Die Folge davon ist, das die Zunge sagt: Ich, ich, ich. So wie der verfluchte Teufel gesprochen hat: „Ich bin besser als er, du hast mich aus Feuer geschaffen und ihn hast du aus Ton geschaffen.“ (38:76)

 

Sich vordrängen in Versammlungen, die erste Rolle spielen müssen in Unterhaltungen, Widerstreben gen Widerspruch, sind Merkmale dieser Selbstgefälligkeit.

Du sollst vielmehr keinen sehen, ohne zu glauben das er besser ist als du und das er den Vorzug vor dir habe. Wenn du einen Teenager siehst so sollst du sagen (zu dir selber): Dieser hat noch nicht gegen Allah gesündigt; ohne Zweifel ist er besser als ich. 
 

Siehst du einen Älteren so sprich: Dieser hat Allah schon eher gedient als ich, er ist zweifellos besser als ich.

   

Und wenn du einen Gelehrten siehst, so sprich: Er hat geleistet, was ich nicht geleistet habe, und er kennt, was ich nicht weiß, wie sollte ich ihm gleich sein.
 

Und wenn einer Unwissend ist, so sage: Dieser hat gegen Allah gesündigt aus Unwissenheit und ich habe gesündigt mit Wissen, Allahs Urteil wird wider mich strenger sein, auch weiß ich nicht, wie er mich und wie er ihn enden lässt.
  

Wenn einer ein Ungläubiger ist, so sage: Ich weiß nicht, ob er nicht vielleicht Muslim wird und sein Leben mit einem guten Werk besiegeln wird und seine Sünden infolge seiner Bekehrung von ihm fallen, wie ein Haar aus dem Teig. 
 

Schlusswort:

Wir wissen nicht ob wir Gottesdienstliche Handlungen (ibada) mit aufrichtigkeit (ikhlas) allein für Allah ausführen so das sie von Ihm angenommen werden.

Ikhlas ist eine Voraussetzung das die taten von Allah angenommen werden.
Ikhlas ist so tief im Herzen so das, nur Allah weis ob wir unsere taten mit ikhlas allein für Allah ausführen.

man soll seine guten taten so wie seine schlechten möglichst geheim halten.

Und Allah ta`Ala liebt die geheime ibada.