RasulAllah saw. berichtete, das ALLAH s.w.t. ihm folgendes mitteilte (Hadith Qudsi):



Die Gechichte von Mir (Allah), den Menschen und den Dschinn ist "erstaunlich"

Ich (Allah) erschaffe und ein anderer wird angebetet.
Ich gebe und einem anderem wird gedankt.
Ich sende das gute zu meinen Dienern zu und ihre boshaftigkeit/unddankbarkeit kommt zurück.
Ich neige mich Ihnen mit Meiner Gnade zu und bedarf ihrer nicht und sie entfernen sich von Mir indem sie sündigen.
Alle sind auf mich angewiesen.
Die Leute die mir gedenken, sind die Leute die bei mir "sitzen" -
wer also bei Mir "sitzen" will, der soll Mir gedenken.
die Leute die Mir gehorsam sind, sind die leute Meiner liebe,
und die leute die Mir ungehorsam sind,
lasse Ich die hoffnung auf Meine Gnade nicht aufgeben.
Wenn sie bereuen, dann bin Ich ihr Geliebter,
und wenn sie nicht bereuen dann bin Ich ihr Heiler.
Ich prüfe sie mit belastungen, damit Ich sie von ihren Fehlern (sünden) reinige.
eine einzige gute tat ist bei Mir mind. zehnmal so viel wert,
und eine schlechte tat werte ich als eine,
und Ich verzeihe.
Bei Meiner Erhabenheit wenn sie die Fehler bereuen,
dann verzeihe Ich ihnen.
Wer von ihnen Mir mit reue entgegenkommt,
den erwarte Ich schon von "weit" weg,
und wer sich von Mir abwendet,
den rufe Ich von ganz nahe (gewissen) :

,, Wo gehst du hin?  hast du einen anderen Gott ausser Mir? "

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Ich erfülle die erwartungen Meines dieners,
die er in sich über Mich hegt.
Und Ich bin mit ihm, wenn er Meiner gedenkt,
und wenn er Meiner bei sich selbst gedenkt,
gedenke Ich seiner bei Mir selbst.
Und er Meiner vor einer vornehmen Schar gedenkt,
gedenke Ich seiner vor einer noch vornehmeren Schar.
Und wenn er sich Mir um eine Handspanne nähert,
nähere Ich Mich ihm um eine Armlänge.
Und wenn er sich Mir um einer Armlänge nähert,
nähere Ich Mich ihm um zwei Armlängen.
Und wenn er zu Mir gelaufen kommt,
komme Ich ihm "angerannt".

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Mein Diener (`abd) nähert sich mir nicht mit etwas, das ich mehr liebe, als was ich ihm zur Pflicht  machte, und mein Knecht fährt fort sich Mir durch zusätzliche fromme Werke (nawâfil) zu nähern, bis ich ihn liebe.

Und wenn ich ihn liebe bin ich sein Hören mit dem er hört, sein Sehen mit dem er sieht, seine Hand mit der er zupackt und sein Fuß mit dem er geht.

Und wenn er Mich um etwas bittet, so gewähre Ich es ihm,
und wenn er bei Mir zuflucht sucht,
gebe Ich ihm zuflucht bei Mir.
Und Ich habe nicht vor etwas gezögert,
wie Ich vor dem leben Meines gläubigen Dieners zögere,
denn er mag nicht den tod, und Ich mag nichts tun,
was ihn betrübt.

Wer sich mit einem Meiner Schützlinge (Awliya) verfeindet, dem erkläre Ich den Krieg.

(das höchste ziel eines Muqmin ist es Allahs riza (wohlgefallen) zu erlangen)
man darf die oben erwähnten dinge nicht falsch verstehen,
Allah ist der reiche, der majestätische, der unabhängige,
Er braucht uns nicht, wir aber sind vollkommen auf Ihn angewiesen.

dass einhalten der Pflichten und Verbote gemäß der Scharia (Allahs Gesetze)

ist Allah wohlgefälliger vor den freiwilligen taten.
ein Pflichtgebet zb wird höher belohnt als ein freiwilliges.

wenn man zb ein freiwilliges Gebet unterlässt ist es keine Sünde,
wenn man jedoch ein Pflichtgebet unterlässt ist es eine Sehr grosse Sünde.

Eine Sünde unterlassen ist besser als 1000 freiwillige taten
und der aufrichtig bereuender Sündiger ist Allah lieber als der arrogante Rechtschaffener Diener.