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al-Qāđī ‛Iyyāđ
Dar Autor ist ‛Iyāđ b. Mūssa b. ‛Iyyāĥ b. ‛Amrūn al-yaĥsubī as-sabtī, Abu al-fađl, der Gelehrte
Marokkos schlechthin und Imam der Leute des Hadith zu seiner Zeit. Er wurde im Jahr 476 n.
H. in Sebta (Ceuta) geboren. Al-Qādī ‛Iyyāđ hat Andalusien besucht und studierte bei vielen
Gelehrten in Cordoba. Danach reiste er in den Mashriq (Östlich von Ägypten) und studierte dort
ebenfalls unter großen Gelehrten. Dort sammelte er auch Hadithe und pflegte die
Hadithwissenschaft.
al-Qāđī ‛Iyyāđ war Gelehrter in Usul, Fiqh, Hadith, Sprache und Geschichte der Araber, sowie
deren Genealogien.
Er wurde Richter von Sebta (Ceuta) und später auch von Granada. al-Qāđī ‛Iyyāđ starb im Jahr
544 n. H. in Marrakesch.
Er verfasste u. A. das bekannte Buch "Ash-shifā" über den Propheten , das von vielen späteren
Gelehrten kommentiert wurde, z. B. von Imam Mullā Ali al-Qārī. Weitere Werke von ihm sind
das "Tartīb al-masālik", ein 4-bändiges Werk über die Gelehrten der malikitischen Rechtsschule,
ein Kommentar zum Śaĥīĥ Muslim (9 Bände), welcher später von Imam an-Nawawi in seinem
Kommentar benutzt wurde, sowie andere Bücher in Hadithwissenschaft und Fiqh.
Die zehn Punkte, die unbedingt Allah gebühren (Wağibāt)
1. ALLAH ist einzig, ungeteilt in seinem Wesen.
2. In seiner Göttlichkeit hat ER keinen Partner.
3. ER ist lebendig und selbst existierend.
4. Weder Schlummer ergreift IHN noch Schlaf.
5. ER ist der Gott von allem und dessen Schöpfer.
6. ER ist allmächtig.
7. ER kennt das Offensichtliche und das Verborgene, "Nicht einmal das Gewicht eines
Stäubchens ist vor IHM verborgen in den Himmeln oder auf Erden"; Koran 34:3
8. Die existierenden Dinge, seien sie gut oder schlecht, sind SEIN Wille. Was ER will, geschieht,
was ER nicht will, geschieht nicht.
9. ER ist Allhörend und Allsehend, ohne ein Körperteil oder ein Mittel,
10. Vielmehr sind SEIN Sehen, SEIN Gehör Eigenschaften von ihm, welche nicht den
Eigenschaften der Geschöpfe ähneln, genau so wie sein Wesen dem Wesen der Geschöpfe nicht
ähnelt, " Nichts ist IHM gleich. ER ist der, der alles hört und sieht. "; Koran 42:11
Die zehn Punkte, die unmöglich im Bezug auf Allah vereinbar. (Mustaĥīlāt)
1. Die Veränderung.
2. Die Nichtexistenz. Vielmehr ist ER mit seinen Eigenschaften und Namen Urewig,
Fortexistierend mit einer unendlichen Existenz, „Wachend über jede Seele und das, was sie
erwirbt.“ 13:33 ER hat keinen Anfang und kein Ende. "Er ist der Erste und der Letzte" 57:3
3. Es ist unmöglich, dass eine andere Gottheit außer IHM existiert. "Gäbe es in beiden
(Himmel und Erde) Gottheiten außer ALLAH, gewiss wären beide verdorben."; 21:22
4. ER braucht keinen aus der gesamten Schöpfung und ER braucht keinen Helfer in seiner
Herrschaft.
5. Keine Angelegenheit hindert IHN daran, eine andere Angelegenheit (gleichzeitig) zu tun, sei es
in SEINER Verwaltung oder in Befehlen.
6. Allah exestiert ohne Ort. Er exestierte als Einzigster
seit immer bevor er dinge wie Ort erschuf.
7. ER ist weder eine Substanz noch ein Körper. ER hat keine Gestalt oder Form. Nichts ist IHM
gleich oder ähnlich. Vielmehr ist ER Allah, der Einzige, der Unabhängige und von allen
Angeflehte. Nie zeugte ER und nie wurde ER gezeugt. Niemand ist IHM ebenbürtig.
8. Es ist unmöglich, dass IHN Geschehnisse und Änderungen oder Defekte und Beschädigungen
betreffen.
9. IHM gebührt nicht die Ungerechtigkeit. Vielmehr ist seine Verordnung Weisheit und
Gerechtigkeit.
10. Es ist unmöglich, dass irgendwelche Taten SEINER Schöpfung ohne SEINE Bestimmung,
SEIN Schöpfen und SEINEN Willen geschehen. "Und das Wort deines Herrn ist in
Wahrheit und Gerechtigkeit vollendet worden. Keiner vermag SEINE Worte zu ändern.";
6:115. "ER lässt den irregehen, der es will, und führt den richtig, der es will."; Koran 16:93
"ER wird nicht für das, was ER tut, zur Rechenschaft gezogen, jedoch sie werden zur
Rechenschaft gezogen."; Koran 21:23
Die zehn Punkte, deren Existenz wahr und sicher ist.
1. ER hat Propheten und Gesandte zu seinen Dienern geschickt.
2. ER offenbarte Zeichen und Bücher.
3. ER hat die Gesandtschaft mit Muhammed unserem Propheten beendet.
4. ER hat ihm den Koran gegeben: "eine Weisung für die Menschheit, deutliche Beweise
der Führung und (göttliche) Zeichen." 2:185
5. Und das Wort unseres Herrn ist weder geschaffen, noch kann es schaffen.
6. Der Prophet war wahrhaftig in allem, was er erzählte.
7. Und seine Lehre hat alle anderen Lehren aufgehoben. (abrogiert)
8. Das Paradies und die Hölle sind wahr.
9. Die beiden existieren, vorbereitet für die Leute des Elends und des Glücks.
10. Die Engel sind wahr. Manche von ihnen schreiben die Taten der Diener auf, andere sind
Gesandte Allahs zu den Propheten, "harte Engel, die sich ALLAH nicht in dem
widersetzen, was ER ihnen gebot, und sie machen, was ihnen geboten wird." 66:6
Die zehn Punkte, die zweifellos geschehen werden
1. Das Diesseits wird vergehen. "Alles, was auf (Erden) ist, wird vergehen." 55:26
2. Die Leute werden in ihren Gräbern geprüft. Es wird Genuss sowie Quälerei darin geben.
3. Allah wird alle Leute am Tag des Jüngsten Gerichts sammeln. Wie Er sie ins Dasein gebracht
hat, so werden sie (zu Ihm) zurückkehren.
4. Die Rechenschaft und die Waage sind wahr.
5. Der Weg (Sirat) (über dem Feuer zum Paradies ist wahr).
6. Der Teich (Hawd) ist wahr.
7. Die Leute der guten Tat werden im Paradies, im Glück sein.
8. Die Kuffar werden im Feuer, in der Hölle sein.
9. Die Gläubigen werden Allah, gepriesen sei ER, mit ihren Blicken im Jenseits anschauen.
10. Allah wird, wen er will von den Leuten der großen Sünden, unter den Gläubigen, mit dem
Feuer bestrafen und er vergibt, wem er will. Und er wird sie aus dem Feuer heraus zum Paradies
bringen, wegen seiner Gnade und der Fürbitte der Propheten und der frommen Leute unter
seinen Dienern. "ALLAH vergibt nicht, dass Ihm beigesellt wird, und Er vergibt, was
darunter liegt, wem Er will. Und wer ALLAH (andere) beigesellt, hat eine gewaltige
Sünde erdichtet." Koran 4:48.
Aus dem Buch: "Al-'Ilam bi-hududi al-Islam" von al-Qadi Iyyad, S. 9-12, Dar al Kutub al-'ilmiyya,
Beirut, 2003,
Bibliographie aus dem Buch : Sharh ash-shifa, Mulla Ali al-Qari, S. 5-7 Dar al Kutub al-'ilmiyya,
Beirut, 2001
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